Espaço Torre Azul
Praça Del. Amoroso Neto, 21 – São Paulo/SP
Próximo à Ponte do Limão

Reuniões (Agosto/2010):
Dias 05, 12, 19 e 26 (quintas-feiras) às 20hs – Quinta com Bíblia
Dias 08, 15, 22 e 29 (domingos) às 18hs – Culto de celebração

O pacto de Lausanne foi concebido em 1974, num Congresso Internacional denominado “Lausanne-I”, ocasião em que mais de 2700 líderes cristãos, oriundos de 150 países, reuniram-se e formaram um comitê liderado pelo reverendo Billy Graham. Para se ter uma dimensão da importância do evento, o jornal norte-americano Times descreveu “Lausanne-I” como sendo “possivelmente a reunião de maior porte e importância que os cristãos do mundo todo já realizaram”.

Os líderes que participaram do congresso produziram o “Pacto de Lausanne”, considerado um dos documentos mais influentes da recente história da Igreja. O principal mentor do documento foi o reverendo John R. W. Stott. O “Pacto” tem sido largamente observado e aplicado em todo o mundo mais do que qualquer outro documento cristão nos tempos de evangelismo moderno. Centenas de organizações o empregam como sua declaração de fé e base de seus ministérios.

O que segue são as resoluções desse importante congresso e nosso intuito em difundi-lo é motivar os líderes cristãos a tomá-lo como parâmetro em suas igrejas, visando o efetivo e qualitativo crescimento da Igreja em nosso país.

Introdução

Nós, membros da Igreja de Jesus Cristo, procedentes de mais de 150 nações, participantes do Congresso Internacional de Evangelização Mundial, em Lausanne, louvamos a Deus por sua grande salvação e regozijamo-nos com a comunhão que, por graça dele mesmo, podemos ter com Ele e uns com os outros. Estamos profundamente tocados pelo que Deus vem fazendo em nossos dias, movidos ao arrependimento por nossos fracassos e desafiados pela tarefa inacabada da evangelização. Acreditamos que o evangelho são as boas-novas de Deus para todo o mundo, e por sua graça, decidimo-nos a obedecer ao mandamento de Cristo de proclamálo a toda a humanidade e fazer discípulos de todas as nações. Desejamos, portanto, reafirmar a nossa fé e a nossa resolução, e tornar público o nosso pacto.

1. O propósito de Deus

Afirmamos a nossa crença no único Deus eterno, Criador e Senhor do mundo, Pai, Filho e Espírito Santo, que governa todas as coisas segundo o propósito da sua vontade. Ele tem chamado do mundo um povo para si, enviando-o novamente ao mundo como seus servos e testemunhas, para estender o seu reino, edificar o Corpo de Cristo, e também para a glória do seu nome. Confessamos, envergonhados, que muitas vezes negamos o nosso chamado e falhamos em nossa missão, em razão de nos termos conformado ao mundo ou nos termos isolado demasiadamente. Contudo, regozijamo-nos com o fato de que, mesmo transportado em vasos de barro, o evangelho continua sendo um tesouro precioso. À tarefa de tornar esse tesouro conhecido, no poder do Espírito Santo, desejamos nos dedicar novamente.

2. A autoridade e o poder da Bíblia

Afirmamos a inspiração divina, a veracidade e autoridade das Escrituras, tanto do Antigo como do Novo Testamento, em sua totalidade, como única Palavra de Deus escrita, sem erro em tudo o que ela afirma, e a única regra infalível de fé e prática. Também afirmamos o poder da Palavra de Deus para cumprir o seu propósito de salvação.

A mensagem da Bíblia se destina a toda a humanidade, pois a revelação de Deus em Cristo e na Escritura é imutável. Por meio da Escritura, o Espírito Santo fala ainda hoje. Ele ilumina a mente do povo de Deus em toda cultura, de modo a perceberem a sua verdade, de maneira sempre nova, com os próprios olhos, e assim revela a toda a igreja uma porção cada vez maior da multiforme sabedoria de Deus.

3. A unicidade e a universalidade de Cristo

Afirmamos que há um só Salvador e um só evangelho, embora exista uma ampla variedade de maneiras de se realizar a obra de evangelização. Reconhecemos que todos os homens têm algum conhecimento de Deus pela revelação geral de Deus na natureza. Mas negamos que tal conhecimento possa salvar, pois os homens, por sua injustiça, suprimem a verdade.

Também rejeitamos, como depreciativo de Cristo e do evangelho, todo e qualquer tipo de sincretismo ou diálogo cujo pressuposto seja o de que Cristo fala igualmente por meio de todas as religiões e ideologias. Jesus Cristo, sendo Ele próprio o único Deus-homem, que se deu uma só vez em resgate pelos pecadores, é o único Mediador entre Deus e o homem.

Não existe nenhum outro nome pelo qual importa que sejamos salvos. Todos os homens estão perecendo por causa do pecado, mas Deus ama todos os homens, desejando que nenhum pereça, mas que todos se arrependam. Entretanto, os que rejeitam Cristo repudiam o gozo da salvação e condenam a si próprios à separação eterna de Deus. Proclamar Jesus como “o Salvador do mundo” não é afirmar que todos os homens, automaticamente, ou ao final de tudo, serão salvos; e muito menos que todas as religiões ofereçam salvação em Cristo.

Trata-se, antes, de proclamar o amor de Deus por um mundo de pecadores e convidar todos os homens a se entregarem a Ele como Salvador e Senhor no sincero compromisso pessoal de arrependimento e fé. Jesus Cristo foi exaltado sobre todo e qualquer nome. Anelamos pelo dia em que todo joelho se dobrará diante dele e toda língua o confessará como Senhor.

4. A natureza da evangelização

Evangelizar é difundir as boas-novas de que Jesus Cristo morreu por nossos pecados e ressuscitou, segundo as Escrituras, e de que, como Senhor e Rei, Ele agora oferece o perdão dos pecados e o dom libertador do Espírito a todos os que se arrependem e crêem.

A nossa presença cristã no mundo é indispensável à evangelização, e o mesmo se dá com aquele tipo de diálogo cujo propósito é ouvir com sensibilidade, a fim de compreender. Mas a evangelização propriamente dita é a proclamação do Cristo bíblico e histórico como Salvador e Senhor, com o intuito de persuadir as pessoas a virem a Ele pessoalmente e, assim, reconciliarem-se com Deus.

Ao fazermos o convite do evangelho, não temos o direito de esconder o custo do discipulado. Jesus ainda convida a todos os que queiram segui-lo e negarem-se a si mesmos, tomarem a cruz e identificarem-se com a sua nova comunidade. Os resultados da evangelização incluem a obediência a Cristo, o ingresso em sua Igreja e um serviço responsável no mundo.

5. A responsabilidade social cristã

Afirmamos que Deus é o Criador e o Juiz de todos os homens. Portanto, devemos partilhar o seu interesse pela justiça e pela conciliação em toda a sociedade humana, e pela libertação dos homens de todo tipo de opressão. Porque a humanidade foi feita à imagem de Deus, toda pessoa, sem distinção de raça, religião, cor, cultura, classe social, sexo ou idade possui uma dignidade intrínseca em razão da qual deve ser respeitada e servida e não explorada.

Aqui também nos arrependemos de nossa negligência e de termos, algumas vezes, considerado a evangelização e a atividade social mutuamente exclusivas. Embora a reconciliação com o homem não seja reconciliação com Deus, nem a ação social evangelização, nem a libertação política salvação, afirmamos que a evangelização e o envolvimento sociopolítico são, ambos, parte do nosso dever cristão. Pois ambos são expressões necessárias de nossas doutrinas acerca de Deus e do homem, de nosso amor por nosso próximo e de nossa obediência a Jesus Cristo. A mensagem da salvação implica também em uma mensagem de juízo sobre toda forma de alienação, de opressão e de discriminação, e não devemos ter medo de denunciar o mal e a injustiça onde quer que existam.

Quando as pessoas recebem Cristo, nascem de novo em seu reino e devem procurar não só evidenciar, mas também divulgar a retidão do reino em meio a um mundo injusto. A salvação que alegamos possuir deve estar nos transformando na totalidade de nossas responsabilidades pessoais e sociais. A fé sem obras é morta.

6. A Igreja e a evangelização

Afirmamos que Cristo envia o seu povo redimido ao mundo assim como o Pai o enviou, e que isso requer uma penetração de igual modo profunda e sacrificial. Precisamos deixar os nossos guetos eclesiásticos e penetrar na sociedade não-cristã. Na missão de serviço sacrificial da Igreja, a evangelização é primordial.

A evangelização mundial requer que a Igreja inteira leve o evangelho integral ao mundo todo. A Igreja ocupa o ponto central do propósito divino para com o mundo, e é o agente que Ele promoveu para difundir o evangelho. Mas uma igreja que pregue a cruz deve, ela própria, ser marcada pela cruz. Ela se torna uma pedra de tropeço para a evangelização quando trai o evangelho ou quando lhe falta uma fé viva em Deus, um amor genuíno pelas pessoas, ou uma honestidade escrupulosa em todas as coisas, inclusive em promoção e finanças.

A Igreja é, antes, a comunidade do povo de Deus do que uma instituição, e não pode ser identificada com qualquer cultura em particular, nem com qualquer sistema social ou político, nem com ideologias humanas.

7. Cooperação na evangelização

Afirmamos que é propósito de Deus existir na Igreja uma unidade visível de pensamento quanto à verdade. A evangelização também nos convoca à unidade, porque o ser um só corpo reforça o nosso testemunho, assim como a nossa desunião enfraquece o nosso evangelho de reconciliação. Reconhecemos, entretanto, que a unidade organizacional pode tomar muitas formas e não ativa necessariamente a evangelização. Contudo, nós, que partilhamos da mesma fé bíblica, devemos estar intimamente unidos na comunhão uns com os outros, nas obras e no testemunho. Confessamos que o nosso testemunho, algumas vezes, tem sido manchado por pecaminoso individualismo e desnecessária duplicação de esforço.

Empenhamo-nos por encontrar uma unidade mais profunda na verdade, na adoração, na santidade e na missão. Instamos para que se apresse o desenvolvimento de uma cooperação regional e funcional para maior amplitude da missão da Igreja, para o planejamento estratégico, para o encorajamento mútuo e para o compartilhamento de recursos e experiências.

8. Esforço conjugado de Igrejas na evangelização

Regozijamo-nos com o alvorecer de uma nova era missionária. O papel dominante das missões ocidentais está desaparecendo rapidamente. Deus está levantando das igrejas mais jovens um grande e novo recurso para a evangelização mundial, demonstrando assim que a responsabilidade de evangelizar pertence a todo o Corpo de Cristo.

Todas as igrejas, portanto, devem perguntar a Deus, e a si próprias, o que deveriam estar fazendo, tanto para alcançar suas próprias áreas como para enviar missionários a outras partes do mundo. Deve ser permanente o processo de reavaliação da nossa responsabilidade e atuação missionária. Assim, haverá um crescente esforço conjugado pelas igrejas, o que revelará, com maior clareza, o caráter universal da Igreja de Cristo.

Também agradecemos a Deus pela existência de instituições que laboram na tradução da Bíblia, na educação teológica, no uso dos meios de comunicação de massa, na literatura cristã, na evangelização, em missões, no avivamento de igrejas e em outros campos especializados. Elas também devem se empenhar em constante auto-exame que as leve a uma avaliação correta de sua eficácia como parte da missão da Igreja.

9. Urgência da tarefa evangelística

Mais de dois bilhões e setecentos milhões de pessoas, ou seja, mais de dois terços da humanidade, ainda não foram evangelizados. Causa-nos vergonha ver tanta gente esquecida; continua sendo uma reprimenda para nós e para toda a Igreja.

Existe agora, entretanto, em muitas partes do mundo, uma receptividade sem precedentes ao Senhor Jesus Cristo. Estamos convencidos de que esta é a ocasião para que as igrejas e as instituições paraeclesiásticas orem com seriedade pela salvação dos não-alcançados e se lancem em novos esforços para realizar a evangelização mundial.

A redução de missionários estrangeiros e de dinheiro num país evangelizado algumas vezes talvez seja necessária para facilitar o crescimento da igreja nacional em autonomia, e para liberar recursos para áreas ainda não-evangelizadas. Deve haver um fluxo cada vez mais livre de missionários entre os seis continentes num espírito de abnegação e prontidão em servir.

O alvo deve ser conseguir, por todos os meios possíveis e no menor espaço de tempo, que toda pessoa tenha a oportunidade de ouvir, de compreender e de receber as boas-novas. Não podemos esperar atingir esse alvo sem sacrifício. Todos nós estamos chocados com a pobreza de milhões de pessoas, e conturbados pelas injustiças que a provocam. Aqueles entre nós que vivem em meio à opulência aceitam como obrigação sua desenvolver um estilo de vida simples, a fim de contribuírem mais generosamente tanto para aliviar os necessitados como para a evangelização deles.

10. Evangelização e cultura

O desenvolvimento de estratégias para a evangelização mundial requer metodologia nova e criativa. Com a bênção de Deus, o resultado será o surgimento de igrejas profundamente enraizadas em Cristo e estreitamente relacionadas com a cultura local. A cultura deve sempre ser julgada e provada pelas Escrituras. Porque o homem é criatura de Deus, parte de sua cultura é rica em beleza e em bondade; porque ele experimentou a queda, toda a sua cultura está manchada pelo pecado, e parte dela é demoníaca.

O evangelho não pressupõe a superioridade de uma cultura sobre a outra, mas avalia todas elas segundo o seu próprio critério de verdade e justiça, e insiste na aceitação de valores morais absolutos, em todas as culturas. As missões, muitas vezes, têm exportado, juntamente com o evangelho, uma cultura estranha, e as igrejas, por vezes, têm ficado submissas aos ditames de determinada cultura, em vez de às Escrituras.

Os evangelistas de Cristo têm de, humildemente, procurar se esvaziar de tudo, exceto de sua autenticidade pessoal, a fim de se tornarem servos dos outros, e as igrejas têm de procurar transformar e enriquecer a cultura; tudo para a glória de Deus.

11. Educação e liderança

Confessamos que, às vezes, temos nos empenhado em conseguir o crescimento numérico da Igreja em detrimento do espiritual, divorciando a evangelização da edificação dos crentes. Também reconhecemos que algumas de nossas missões têm sido muito remissas em treinar e incentivar líderes nacionais a assumirem suas justas responsabilidades. Contudo, apoiamos integralmente os princípios que regem a formação de uma igreja de fato nacional, e ardentemente desejamos que toda a igreja tenha líderes nacionais que manifestem um estilo cristão de liderança não em termos de domínio, mas de serviço.

Reconhecemos que há uma grande necessidade de desenvolver a educação teológica, especialmente para líderes eclesiásticos. Em toda nação e em toda cultura deve haver um eficiente programa de treinamento para pastores e leigos em doutrina, em discipulado, em evangelização, em edificação e em serviço. Este treinamento não deve depender de uma metodologia estereotipada, mas deve se desenvolver a partir de iniciativas locais criativas, de acordo com os padrões bíblicos.

12. Conflito espiritual

Cremos que estamos empenhados num permanente conflito espiritual com os principados e potestades do mal, que querem destruir a Igreja e frustrar sua tarefa de evangelização mundial. Sabemos da necessidade de nos revestir da armadura de Deus e combater esta batalha com as armas espirituais da verdade e da oração. Pois percebemos a atividade do nosso inimigo, não somente nas falsas ideologias fora da igreja, mas também dentro dela em falsos evangelhos que torcem as Escrituras e colocam o homem no lugar de Deus. Precisamos tanto de vigilância como de discernimento para salvaguardar o evangelho bíblico. Reconhecemos que nós mesmos não somos imunes ao perigo de capitularmos ao secularismo.

Por exemplo, embora tendo à nossa disposição pesquisas bem preparadas, valiosas, sobre o crescimento da Igreja, tanto no sentido numérico como espiritual, às vezes, não as temos utilizado. Por outro lado, por vezes tem acontecido que, na ânsia de conseguirmos resultados para o evangelho, temos comprometido a nossa mensagem, temos manipulado os nossos ouvintes, com técnicas de pressão, e temos estado excessivamente preocupados com as estatísticas, e até mesmo utilizando-as de forma desonesta. A Igreja tem de estar no mundo; o mundo não tem de estar na Igreja.

13. Liberdade e perseguição

É dever de toda nação, dever que foi estabelecido por Deus, assegurar condições de paz, de justiça e de liberdade em que a Igreja possa obedecer a Deus, servir a Cristo Senhor e pregar o evangelho sem impedimentos. Portanto, oramos pelos líderes das nações e com eles instamos para que garantam a liberdade de pensamento e de consciência, e a liberdade de praticar e propagar a religião, de acordo com a vontade de Deus, e com o que vem expresso na Declaração Universal dos Direitos Humanos.

Também expressamos nossa profunda preocupação com todos os que foram injustamente encarcerados, especialmente com nossos irmãos que estão sofrendo por causa do seu testemunho do Senhor Jesus. Prometemos orar e trabalhar pela libertação deles. Ao mesmo tempo, recusamo-nos a ser intimidados por sua situação. Com a ajuda de Deus, nós também procuraremos nos opor a toda injustiça e permanecer fiéis ao evangelho, seja a que custo for. Não nos esqueçamos de que Jesus nos preveniu de que a perseguição é inevitável.

14. O poder do Espírito Santo

Cremos no poder do Espírito Santo. O Pai enviou o seu Espírito para dar testemunho do seu Filho. Sem o testemunho dele, o nosso seria em vão. Convicção de pecado, fé em Cristo, novo nascimento cristão, é tudo obra dele. De mais a mais, o Espírito Santo é um Espírito missionário, de maneira que a evangelização deve surgir espontaneamente numa igreja cheia do Espírito. A igreja que não é missionária contradiz a si mesma e debela o Espírito.

A evangelização mundial só se tornará realidade quando o Espírito renovar a igreja na verdade, na sabedoria, na fé, na santidade, no amor e no poder. Portanto, instamos com todos os cristãos para que orem pedindo pela visita do soberano Espírito de Deus, a fim de que o seu fruto todo apareça em todo o seu povo, e que todos os seus dons enriqueçam o Corpo de Cristo. Só então a Igreja inteira se tornará um instrumento adequado em suas mãos, para que toda a terra ouça a sua voz.

15. O retorno de Cristo

Cremos que Jesus Cristo voltará pessoal e visivelmente, em poder e glória, para consumar a salvação e o juízo. Esta promessa de sua vinda é um estímulo ainda maior à evangelização, pois lembramo-nos de que Ele disse que o evangelho deve ser primeiramente pregado a todas as nações. Acreditamos que o período que vai desde a ascensão de Cristo até o seu retorno será preenchido com a missão do povo de Deus, que não pode parar esta obra antes do fim. Também nos lembramos da sua advertência de que falsos cristos e falsos profetas apareceriam como precursores do anticristo. Portanto, rejeitamos como sendo apenas um sonho da vaidade humana a idéia de que o homem possa, algum dia, construir uma utopia na terra.

A nossa confiança cristã é a de que Deus aperfeiçoará o seu reino, e aguardamos ansiosamente esse dia, e o novo céu e a nova terra em que a justiça habitará e Deus reinará para sempre. Enquanto isso, rededicamo-nos ao serviço de Cristo e dos homens em alegre submissão à sua autoridade sobre a totalidade de nossas vidas.

Conclusão

Portanto, à luz desta nossa fé e resolução, firmamos um pacto solene com Deus, bem como uns com os outros, de orar, planejar e trabalhar juntos pela evangelização de todo o mundo. Instamos com outros para que se juntem a nós.Que Deus nos ajude, por sua graça e para a sua glória, a sermos fiéis a este Pacto! Amém. Aleluia!

Lausanne, Suíça, 1974

Mais informações sobre o movimento de Lausanne, visitar Lausanne Committee for World Evangelization no site: www.lausanne.org SF

Por Alexandre Farias.

“Paulo, apóstolo de Jesus Cristo… aos santos que estão em Éfesos” (Efésios 1:1).

Um santo designa uma pessoa separada para Deus. Tal pessoa deve viver “como convém a santos” (Efésios 5:3). Um santo deve viver uma vida de santidade, e andar de forma agradável a Deus. Porém não é isso que faz de uma pessoa um santo aos olhos de Deus. Vejam só: o Espírito de Deus chama os coríntios de santos — santos por vocação divina (1 Coríntios 1:2; 6:1-2) —, embora houvesse tantas coisas más na conduta deles que ele dedicou dois longos capítulos para repreendê-los. Contudo, ainda assim, o apóstolo começa sua carta aos coríntios chamando-os de santos.

Mas o que é um santo, então? Cada crente verdadeiro — todo aquele que crê no Senhor Jesus Cristo — é um santo. Toda pessoa redimida por Seu sangue precioso é um santo. E porque foi redimida pelo sangue está separada do mundo. Na epístola aos Efésios, o apóstolo escreve a homens e mulheres que outrora eram “sem Deus”. Estavam separados de Deus, mas tornaram-se separados para Deus. Tais são santos. Ele os chama de “concidadãos dos santos, e da família de Deus” (Efésios 2:19). Tais são cidadãos dos céus, são santos. Se você crê no Senhor Jesus Cristo, se você foi lavado de seus pecados no sangue precioso, se você nasceu de novo e tem a vida eterna, então você é um santo!

G. C. Willis

Notas:
Extraído do devocional BOA SEMENTE – deposito@literaturacrista.com.br

Fonte: Irmaos.com

“Emudeci; não abro a minha boca, porquanto tu o fizeste” (Salmo 39:9)

“Chorai com os que choram” (Romanos 12:15)

A rainha Vitória (1819-1901) passou por grandes provas: aos 42 anos perdeu sua mãe e seu marido, 16 anos mais tarde morreu sua querida filha Alícia e, por fim, em 1884, morreu seu filho, o duque de Albany. Certo dia, ela ficou sabendo que uma mulher havia perdido o filho e estava desconsolada. Quis expressar sua simpatia e foi visitá-la. Depois de um bom tempo, quando a rainha já tinha ido embora, os vizinhos perguntaram o que ela dissera:

– Nada. Ela simplesmente colocou minhas mãos entre as dela e choramos juntas.

Admiramos esse comovente e humilde gesto dessa grande soberana. Talvez através das provas ela tenha experimentado que as palavras às vezes são incapazes de trazer consolo. Só Deus pode fazer isso: “Eu vos consolarei… te tomarei pela mão, e te guardarei” (Isaías 66:13; 42:6).

Se você está abatido por algum sofrimento, deixe que Deus Se aproxime. Conte a Ele seus sentimentos e tudo o que passa em sua mente. Escute a voz divina através da Bíblia e daqueles que procuram estar com você nesse momento difícil. Mas, acima de tudo, olhe com confiança para Jesus, o único que tem as palavras de vida eterna (João 6:68).

“Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias e o Deus de toda consolação, que nos consola em toda a nossa tribulação, para que também possamos consolar os que estiverem em alguma tribulação, com a consolação com que nós mesmos somos consolados de Deus. Porque… a nossa consolação sobeja por meio de Cristo” (2 Coríntios 1:3-5).

Notas: Extraído do devocional BOA SEMENTE – deposito@literaturacrista.com.br

Fonte: Irmaos.com

George aparentava ter uns 50 ou 60 anos. Seus poucos cabelos estavam começando a ficar brancos. Rugas profundas marcavam seu rosto. Suas mãos eram ásperas, e ele perdera parte de um dedo. Era 1h30 da tarde, e ele cheirava a álcool. Ele era baixo, frágil e falava suavemente. Entrara na agência sozinho, e June se perguntava se ele tinha algum parente, ou alguém que soubesse que ele existia ou se preocupasse com ele.

June escreveu o nome de George na capa da Bíblia junto com a data. Em seguida, mostrou os estudos no final que o ajudariam a encontrar as passagens-chave. Enquanto conversavam, June pensou: George é precioso para Deus. Ela se perguntava se George sabia disso. Ela imaginara a quanto tempo alguém dissera uma coisa dessas à ele. E se ele nunca soubesse que era precioso para Deus e para todos os filhos de Deus também?

George tinha pouca influência e estatura, mas Deus falou com June através dele naquele dia: “Meus filhos precisam saber que são preciosos para mim.” Por favor, diga isso a eles. Desde então, ela tem feito desta mensagem uma parte de todos os encontros na agência da igreja.

Peça a Deus que lhe mostre como você pode compartilhar esta mensagem: “Você é precioso para Deus” com outros, hoje, mediante suas palavras e ações.

“Visto que foste precioso aos meus olhos, digno de honra, e eu te amei.” – Isaías 43:4

Extraído do livro Café da Manhã com Deus (pg. 134).

Fonte: Editora Hagnos

Equilíbrio
O trabalho é uma ocupação nobre. Na verdade, a Bíblia diz que, se um homem não trabalhar, tampouco vai comer. Mas será que se pode trabalhar demasiado? Será que o sucesso vocacional vale a perda de um casamento? As Escrituras ensinam que o significado da vida não está nas coisas, mas nos relacionamentos. Está primeiramente num relacionamento com Deus e depois com a família e outros.

Relacionamentos familiares sempre estão em andamento. Se quisermos manter nosso casamento vivo e nossa família sadia, precisamos encontrar meios de equilibrar trabalho e família. Milhares de homens e mulheres descobriram que um casamento e uma família saudável requerem reajustamento de horários de vez em quando. A pergunta-chave é: “Como meu trabalho afeta meu casamento e minha família?” Uma vez que eu responda a essa pergunta, saberei se preciso mudar meu modo de trabalhar.

Integração e gerenciamento do tempo
Nem sempre a resposta é menos trabalho. Algumas vezes é integrar a família ao trabalho. Por exemplo, seu trabalho lhe permite a oportunidade de almoçar com sua esposa de vez em quando? Um almoço assim pode ser um oásis no meio de um dia seco.

Caso seu trabalho requeira viagens, seria possível levar sua esposa ou um de seus filhos com você? Isso permitiria umas mini-férias que você talvez não pudesse tirar. E também exporia sua família ao seu trabalho, dando-lhes um pouco mais de apreciação pelo que você faz.

A resposta não é necessariamente menos trabalho e mais tempo em casa. Aproveitar melhor o tempo em casa pode fazer uma enorme diferença. Faça algo diferente hoje à noite com sua esposa, ou com um filho. Saiam da rotina. Minimize a televisão e maximize atividades e conversas. Mantenha seu casamento vivo e crescente.

Por Gary Chapman.

Excertos extraídos de O casamento que você sempre quis, do Dr. Gary Chapman. Para maiores informações sobre livros de Gary Chapman, visite www.mundocristao.com.br/garychapman.

Fonte: Editora Mundo Cristão

Os astrônomos calculam que existem aproximadamente 100 bilhões de galáxias — mais ou menos quinze para cada terráqueo. Como se tudo isso não bastasse, o universo (o espaço que contém toda matéria e energia) abriga ainda os longínquos quasares, objetos de aparência estelar mais luminosos e energéticos do universo, cujo aspecto apresenta um intenso desvio para o vermelho e contém núcleo ativo (buraco negro), como explica o astrônomo Ronaldo Rogério de Freitas Mourão.

O termo “quasar”, oriundo da contração da expressão inglesa “quasi-stellar”, é recente e foi criado por um astrofísico sinoamericano. Outro astrônomo brasileiro, Marcelo Gleiser, confessa: “Vivemos num cosmo de dimensões que são difíceis de digerir. Nossa galáxia com centenas de bilhões de estrelas é apenas uma entre centenas de bilhões de outras”.

Em todos os tempos e em todos os lugares, até mesmo entre os povos mais primitivos e os mais civilizados, atribui-se a um ser superior à criação daquilo que chamamos modestamente de “céus e terra”. Esse ser supremo tem nome: é o Deus das três maiores religiões monoteístas da história: o judaísmo, o cristianismo e o islamismo.

A palavra “Criador”, em maiúsculo, aparece várias vezes nas Escrituras Sagradas:

Gênesis 2.3 — E abençoou Deus o dia sétimo; porque nele descansou de toda a obra que, como “Criador”, fizera.

Salmo 149.2 — Regozije-se Israel no seu “Criador”.

Eclesiastes 12.1 — Lembra-te do teu “Criador” nos dias da tua mocidade.

Isaías 40.28 — Não sabes, não ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o “Criador” dos fins da terra, nem se cansa, nem se fatiga?

Oseias 8.14 — Israel se esqueceu do seu “Criador”…

Romanos 1.25 — [Os ímpios] mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do “Criador”.

1 Pedro 4.19 — Os que sofrem segundo a vontade de Deus encomendem a sua alma ao fiel “Criador”, na prática do bem.

O próprio Jesus Cristo chama Deus de Criador: “Não tendes lido que o “Criador”, desde o princípio, os fez homem e mulher?” (Mt 19.4).

Não só a imensidade (as tais “dimensões difíceis de digerir”), mas a beleza, a perfeição, a riqueza, a complexidade do cosmo fazem intensa e contínua propaganda de Deus, como está registrado: “Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos” (Sl 19.1).

Fonte: Editora Ultimato.

Todavia, a maior propaganda do amor de Deus é a cruz: “Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores” (Rm 5.8).

Packer explica que o amor de Deus não é causado, mas voluntário e espontâneo. Ele ama os não-amados e os não-amáveis. O tratamento que ele dispensa às criaturas e aos pecadores está cheio de amor por dentro e por fora. Ele os trata com misericórdia do princípio ao fim.

Embebecido pelo amor divino, Paulo se põe de joelhos diante do Pai e faz uso da oração para que os crentes de Éfeso sejam capazes de sentir e compreender “quão extenso, quão largo, quão profundo e quão alto é, na realidade, o seu amor” (Ef 3.18, BV). Porém, o próprio Paulo sabe de antemão que nem eles nem ninguém conseguirá plenamente tal façanha. Assim como ninguém consegue medir a água do mar com as conchas das mãos ou o céu palmo a palmo (Is 40.12), é também impossível medir ou pesar o amor de Deus.

A mais famosa e confiável declaração de amor é também o versículo mais conhecido da Bíblia: “Deus amou o mundo tanto, que deu o seu único Filho, para que todo aquele que nele crer não morra, mas tenha a vida eterna” (Jo 3.16, NTLH). À essa passagem deve-se juntar o comprovante dela: Deus “nem mesmo deixou de entregar o próprio Filho, mas o ofereceu por todos nós!” (Rm 8.32, NTLH).

Packer está certíssimo quando diz que “a cruz é a prova extrema da realidade e da imensidão do amor de Deus”!

Fonte: Editora Ultimato

Quero fazer propaganda de Deus porque tenho plena certeza de que “o monte do templo do Senhor será estabelecido como o principal entre os montes” (Mq 4.1). E, assim como os israelitas que não moravam em Jerusalém subiam, todos os anos, para o monte do Senhor, no futuro, todas as nações do mundo farão o mesmo. Trata-se de uma peregrinação muito mais ampla. Não será uma peregrinação nacional, mas multinacional. Os peregrinos serão de diversas etnias e línguas. Do mesmo modo como um judeu entusiasmava o outro a subir à casa do Senhor (Sl 122.1), muitas nações dirão a outras nações: “Venham, subamos ao monte do Senhor” (Mq 42; Is 2.3; Zc 8.21). Mesmo ainda distante no tempo, consigo enxergar essa maior aglomeração da história que vai marcar a plenitude de Deus, quando todo joelho nos céus, na terra e debaixo da terra se dobrará ao nome de Jesus, para a glória de Deus (Fp 2.10). Neste momento a simpática profecia de Isaías se cumprirá: “A terra se encherá do conhecimento do Senhor como as águas cobrem o mar” (Is 11.9).

O que vai acontecer já aconteceu numa escala bem menor. Por ocasião do êxodo de Israel do Egito e da primeira Páscoa, lá pelo ano 1446 antes de Cristo, não somente os israelitas se ajoelharam e adoraram a Deus (Êx. 12.27), mas também os próprios egípcios caíram de joelhos diante das coisas espantosas que o Senhor estava fazendo (Êx 11.2).

Se Deus não fosse tremendo, sobre-humano e pleno de glória, eu jamais faria propaganda dele! Já que ele é tudo isso e muito mais, atrevo-me a ficar ao seu lado, pois sei que “entre o mundo atual e o mundo vindouro, nesse meio-tempo, Deus trabalha continuamente para estabelecer a sua glória” (J. I. Packer).

Fonte: Editora Ultimato – Revista Ultimato (Edição 320)

2. O exercício dos dons espirituais implica a riqueza das relações humanas. O serviço voluntário não é uma atividade fria e impessoal. Os bastidores do serviço são o ambiente prioritário para novas amizades e aprofundamentos de relacionamentos afetivos e mutuamente solidários: “Se por estarmos em Cristo nós temos alguma motivação, alguma exortação de amor, alguma comunhão no Espírito, alguma profunda afeição e compaixão, completem a minha alegria, tendo o mesmo modo de pensar, o mesmo amor, um só espírito e uma só atitude” (Filipenses 2.1,2).

3. O envolvimento no serviço é uma via de mão dupla. Vale a expressão “é dando que se recebe”. Quem se compromete com o serviço solidário ganha amizades, experiências, aprendizados, senso de pertencimento e a satisfação de ser útil: “lembrando as palavras do próprio Senhor Jesus, que disse: ‘Há maior felicidade em dar do que em receber’ ” (Atos 20.35).

4. Serviço é ação. Quem enxerga uma necessidade torna-se responsável por ela. Agente é quem faz: “Quem sabe que deve fazer o bem e não o faz, comete pecado” (Tiago 4.17).

5. Servir é uma decisão. Quem fica esperando ser convocado para servir ou que alguém estenda o tapete vermelho para o mundo da solidariedade ainda não compreendeu que “quem sabe faz a hora, não espera acontecer”: “Enquanto é dia, precisamos realizar a obra … A noite se aproxima, quando ninguém pode trabalhar” (João 9.4).

6. Cada um serve do seu jeito. Não há fórmulas nem padrões universais. Alguns gostam mais de tarefas e outros mais de pessoas. Alguns são organizados e metódicos e outros mais espontâneos e flexíveis. Alguns atuam individualmente, outros em grupo: “Há diferentes formas de atuação, mas é o mesmo Deus quem efetua tudo em todos” (1Coríntios 12.6).

7. Servir é um compromisso. O caráter é a base do serviço. As pessoas engajadas no serviço devem ser confiáveis. Devem honrar a palavra empenhada, pois servir afeta a vida de pessoas: as pessoas parceiras, e as que recebem o serviço, a reputação da comunidade e no fim das contas, o próprio nome de Deus a quem se serve.

8. O serviço deve ser principalmente uma ação organizada e duradoura. Há espaço para contribuições eventuais, mas o compromisso de servir não visa “tapar buracos” e compensar carências.

9. A ação solidária implica a busca da excelência. Tudo quanto se faz de coração e para Deus na direção do próximo deve primar pela máxima qualidade possível. “A excelência honra a Deus e inspira pessoas”, disse Bill Hybles.

10. Servir é andar nos passos de Jesus: “Aquele que afirma que permanece nele, deve andar como ele andou”… “Seja a atitude de vocês a mesma de Cristo Jesus, que, embora sendo Deus, não considerou que o ser igual a Deus era algo a que devia apegar-se; mas esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens” (1João 2.6; Filipenses 2.5-8).

11. Somente servindo ao próximo servimos a Cristo: “Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: ‘Venham, benditos de meu Pai! Recebam como herança o Reino que lhes foi preparado desde a criação do mundo. Pois eu tive fome, e vocês me deram de comer; tive sede, e vocês me deram de beber; fui estrangeiro, e vocês me acolheram; necessitei de roupas, e vocês me vestiram; estive enfermo, e vocês cuidaram de mim; estive preso, e vocês me visitaram’” (Mateus 25.34-36).

12. Através do serviço sinalizamos o reino de Deus, para a glória de Deus: “Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus” 5.16).

Por Ed René Kivitz.

Fonte: IBAB